作者: 崔丽娜
摘要:塞琉古帝国的君主制出现于公元前4世纪特殊的历史条件下,它一方面继承了希腊马其顿和波斯君主制的某些遗产,另一方面又因时、因势有所创新,形成了具有自身特色的制度。王友和军队是君主统治的基础,基于希腊马其顿传统,并在东方传统的影响下有所发展。以长子作为共治王,是塞琉古一世出于帝国治理需要做出的现实选择,成为最具塞琉古特色的继承制度。系统的王权神化和君主崇拜借鉴了东方“神授王权”以及希腊古典时代“英雄崇拜”的形式,实现了王朝统治的合法性。
HTML作者: 史孝文
摘要:亚述人凭借他们在长途贸易过程中形成的强大商业网络,把金属锡和纺织品等销往安纳托利亚并成功地把获得的金银带回阿舒尔。出于贸易发展的需要,亚述商人们以家族商号为基础创造出融资、代理等一系列先进的合作模式。然而,亚述人并未发展出适当的贸易记录和管理系统,以致“那如库”模式所依赖的个人信用系统在遇到了社会的重大变故后迅速崩塌,取而代之的是官方控制下的精英主导模式。虽然在后者的模式下,古亚述长途贸易仍然延续了一百多年,但民间的自由贸易活动却受到制约失去了活力,从而丧失了进化的空间。
HTML作者: 颜海英
摘要:埃及出土的罗马时期的上千个木乃伊肖像画,糅合了埃及的墓葬主题和希腊罗马的艺术风格。旨在分析多元文化并行的历史背景基础上,通过对肖像画主人名字、绘画中的象征符号、特殊主题的解读,进一步探讨肖像画主人的文化身份及信仰世界,以伊西斯女神崇拜的传播情况为切入点,考察埃及传统宗教在地中海地区的影响。
HTML作者: 卢玲玲
摘要:18世纪末,墨西哥通过克里奥尔史学重新“发现”本土的古代文明,孕育了民族独立运动。1821年独立后,墨西哥存在本土和西班牙的两种历史记忆。在19世纪后期的内外交困中,墨西哥重拾克里奥尔史学,发展考古学,发掘本土的古代遗迹,重建古代历史,构建了“托尔特克—阿兹特克—墨西哥”连续的古史演进线索。墨西哥学者比较本土与旧大陆的古文明,阐释两者的联系及本土文明的辉煌,解构了美洲文明退化的观念,使本土历史认同与西方文明观念融合,成为“梅斯蒂索化”的肇始和民族建构的基础。
HTML作者: 阮德信
摘要:习近平诚信观是指习近平对诚信的内涵、价值、建设路径等问题的根本看法和观点,主要体现在自觉利他的诚信品格、诚信建设制度化践行、司法公信建设是社会信用体系建设的首要任务、政府诚信是表率和示范、“一把手”是否亲自抓是衡量社会信用体系建设实效的关键等方面。习近平诚信观源自其深厚的马列理论底蕴、透彻的中华文化感悟、有序的诚信制度需求;逻辑起点源自马克思主义唯物史观;现实演进经历了谋划于福建、践行于浙江、推广于全国的三个阶段。
HTML作者: 胡敏中
摘要:信任是维护社会关系和社会秩序的重要方式,然而信任与认同是内在联系在一起的,若没有认同就无所谓有信任。认同是信任的前提和基础,认同的量值和质性影响和规定着信任的范围与程度。信任是认同的结果和集中表现。在前现代社会,认同与信任主要靠道德来达成和维系;在现代社会,认同与信任除了靠道德来达成和维系外,还要靠契约与法律来达成和维系。治理当今社会认同与信任的失范和危机,除了进行思想道德教育外,更主要的是要合理地调整人民的利益机制和利益关系。
HTML作者: 刘 菁 杨 柳
摘要:诚信是我国的优良传统美德。随着我国市场经济体制的建立和发展,仅仅以道德诚信对社会成员进行约束已经不足以避免当前社会出现的失信问题。诚信文化建设是促进传统伦理诚信向现代的制度诚信转变的重要保障。目前我国的诚信文化建设大多还停留在舆论宣传和教育引导的认知层面,与我国的经济高质量发展和社会信用体系建设的进度不相匹配。文章阐述了诚信文化的概念,分析了诚信文化的功能,总结了诚信文化建设的内核,在此基础上提出了诚信文化建设的路径。
HTML作者: 柏奕旻
摘要:立足中华文明传统,探索会通古今中西、适应当代生活经验的美育范式是时代性课题。西方美育精神以“教”为本,是一种包含观念认知、形式鉴赏、创作技艺的“游戏”范式。中华美育精神则以“学-习”为体,是一种蕴含情理交融、天人合一、技近乎道的“游艺”范式。两者的不同源于“两个世界”和“一个世界”的存在论结构差异。“美育的生活化”与“美育的共育化”是“游艺”范式当代转化的两条路径,将为中华美育精神的创造性转化、创新性发展提供可鉴契机。
HTML作者: 曾仲权
摘要:在哈贝马斯看来,席勒的《审美教育书简》是审美现代性批判的第一部纲领,席勒的审美教育思想是借鉴自康德哲学美学发展而来的弥合现代性分裂的审美交往式美育思想。结合哈贝马斯的分析,在现代性合理化进程中所发生的现代性分裂状况包括三大社会文化表征:文化价值领域的分裂,科层化与生活世界的殖民化,人的断片化和异化。面对现代性分裂状况,席勒以同感作为基础,通过艺术审美交往中介论、艺术审美教育中介论,将作为反思判断力的康德鉴赏判断力概念上溯到作为同感判断力的亚里士多德传统判断力概念,
HTML作者: 王 巍
摘要:随着国家“中华文化走出去”战略的提出,汉语教材作为中华文化的重要载体,在文化国际传播方面的价值日益凸显出来。文章着重研究近20年来中华文化因素与国际汉语教材结合的情况,按照呈现内容及方式进行分类并归纳其特点。在此基础上,从重视程度、文化教学大纲、文化内容的古今倾向、跨文化交际意识与策略、新媒体形式五个方面对其进行客观、科学的评价,并指出存在的问题。以此为依据,探索建构中华文化传播体系的新途径,提出具体的汉语教材编写建议。
HTML作者: 张 琼
摘要:从文学地理学的角度看,英国作家劳伦斯对人地关系的感知主要体现在他对家园风景的构型。随着人地关系疏离,家园的精神避难所的功能被进一步理想化,与现实社会中工业文明冲击下的矿乡共同完成了劳伦斯式的怀旧形态和负面形态两种家园风景构型。在劳伦斯的几部重要长篇小说中,家园风景既是表现对象也是叙事策略,家园风景构型下的古老英国空间出现了裂痕,人与自然、人与人的平衡关系被打破,工业文明的兴盛与农耕文明的没落之间的张力着力于家园风景,并通过风景的对照实现了对历史的溯源与对现实的批判。
HTML作者: 刘 莉
摘要:日本自然主义文学作为日本近代文学走向成熟的标志,受西方基督教等近代思想的刺激,致力于自我的解放,努力破除一切禁锢的思想和伦理,追求“人生观上的自然主义”。但是,对于实行军国主义的明治政府来说,很明显这种革新思想是有害的,因此对其实行最为严格的排挤和管控。初具自觉意识的自然主义文学在与教育、社会道德、国家体制之间展开激烈的对决之后,终因国家主义的强大威慑力,只能放弃个性、理想与反抗,最终以“孤独封闭的自我”追求,成就了日本特有的小说样式——私小说的产生,走向了与近代化相反的道路。
HTML作者: 刘子凌
摘要:王瑶在清华大学求学期间,受到朱自清、闻一多等老师所代表的“清华学风”的熏陶。清华大学国文系接纳现代文学和外国文学资源的课程设置,老师们出入古今中西的研究思路,在王瑶的研究工作中留下了清晰的印记。其同时立足“现代”与“民族”的主体性学术姿态,值得后来的研究者深思。
HTML作者: 何 旻
摘要:王瑶认为,中国现代文学研究是“文学史”研究,这个学科方法定位影响深远。此方法在20世纪50年代的生成,既基于现代大学知识生产机制内的传承,也应注意到其时文坛以文艺运动为方式发生的介入作用。方法的建构中涵纳着王瑶与学院外的文学世界对话及博弈的策略。1954年至1958年,王瑶被文坛领导媒介《文艺报》发现并吸纳为编委,见证和参与了其时最重要的数次文艺运动。运动中,校园内外多方合力,令“中国现代文学”的历史化不断加速,进而构建其“文学史”的研究方法及核心议题。
HTML作者: 顾敏康 王振华
摘要:随着国际交流与合作的日渐频繁,特定国家的国内法律开始突破属地主义原则的限制和束缚,逐渐扩充并不断拓展其域外效力,以期更加周延地保护本国及其公民的合法权利,香港国安法正是此种背景下的立法产物。该法既是实践“一国两制”方针进入到新发展阶段的重要标志,同时也意味着中国国家安全立法的体系化建构,为维护国家安全提供了更为可靠和周密的法律依据,其中第38条是关于域外效力的直接规定,其合理性集中体现在“巩固本国刑法目的的同时也符合了国际刑法上通行的保护原则”等三个方面。
HTML作者: 陈群峰 张 衡
摘要:针对出资未届期股权转让后原股东应否承担补充责任,在司法裁判中存在两种截然不同的观点。文章认为否认原股东在其未缴纳资金内承担补充责任会增加股东的投机风险,损害公司债权人的利益,因出资义务具备约定义务和法定义务双重属性、完全认缴制下公司注册资金具有可信赖性,所以,为平衡股东利益和公司债权人利益,原股东应承担相应的补充责任。但责任承担需满足以下条件:在具备一般股东承担补充责任条件的基础上,原股东转让股权具有逃避债权的非法目的,或公司债权人基于对其身份信赖具有合理性。
HTML作者: 陈红燕
摘要:近年来,我国教育领域对图像的研究兴趣已初现。然而遗憾的是,这种兴趣大多数集中在将图像作为文字的附庸或者历史佐证,忽略了图像本身作为一种表达形式的内在逻辑,特别是图像构图、图像场景与图像编排所蕴含的深刻价值。鉴于此,文章重点阐述了图像时代的兴起、图像转向内涵及其为当前教育图像研究所带来的新的生长点的可能性。文章认为,图像时代的到来并没有直接导致图像转向的发生,前者将图像推向了人类生活的“前台”,而后者实际上则强调了将图像学作为社会生活实践阐释的重要性。
HTML作者: 彭 杰
摘要:现象学一方面作为一种经验哲学和经验科学自其开始就将经验或主体性经验置于中心,另一方面作为一种研究态度和风格(批判—怀疑—开放的态度与风格)致力于按照事物和经验呈现于我们的方式对其进行尽可能贴切的描述和把握,以回到事物本身。教育学-现象学视频分析作为教育研究领域中重要的质性-实证研究路径以在溯因式的思维方式、现象学取向的经验理论和方法论操作为理论基础,关注教-学过程中的教育经验(如消极经验、注意经验、审美经验等),呈现教育经验与互动的复杂性,进而重塑教育经验,重构教育理论。
HTML作者: 孙丽丽 屈 博
摘要:对于教育研究而言,视频图像带来了新方法、艺术和新知识类型,为教育研究贡献了三种图像学取向:方法论的图像学取向、艺术论的图像学取向、知识论的图像学取向。“图像时代”的教育变革和“图像转向”引发的学术转型,呼唤已有图像学取向的本体论转换。秉持本体论的图像学取向,核心在于探讨教育视频图像研究的原点问题,尝试从三方面展开
HTML作者: 张 蕊 李政涛
摘要:近二十年来,视频分析的应用在我国教育教学实践及研究领域快速兴起和发展。我国教育研究中“视频分析”在认识取向的多重性、应用层面的多样性和研究价值的多元性方面表现出了显著特征。视频分析在我国当下教育研究及教育教学实践中的应用主要集中在课堂教学内容及过程的可视化、教师专业发展、课堂互动行为研究和相关理论建构四个方面。在视频分析现状的基础上,发现问题,明晰特征,探寻视频分析在未来我国教育研究领域中的更大空间。
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